蔣大鴻（1616年—1714年），名珂，字平階，又名諸生、斧山、雯階，號宗陽子，門人稱其「杜陵夫子」。生於公元1620年（萬曆四十八年），正寢於1714年，仙壽九十有四。自幼喪母，中年喪父。系明末...

風水：源起與內涵 風水，作為中華民族傳承數千年的獨特文化現象，其源頭可追溯至遠古時代。那時，人們在與自然的親密互動中，逐漸察覺到居住環境與自身生活福祉存在著千絲萬縷的聯繫，於是萌生...

引言 1.1 研究背景 陰宅風水作為中國傳統風水文化的關鍵分支，源遠流長，在華夏大地流傳數千年。古往今來，人們普遍相信陰宅風水與子孫後代的福運、家族昌盛息息相關，使其在民俗、宗教、建築等...

圖片拍攝者：Zhangzhugang 一、引言   1.1 研究背景 明孝陵作為中國明清皇家陵寢的傑出代表，承載著厚重的歷史文化意蘊。在傳統文化體系中，風水理念深深融入古代建築規劃，尤其對於皇家陵...

一、引言：揭開風水神秘面紗 風水，作為中華民族源遠流長的一門玄術，縱貫數千年歷史，深深扎根於民族文化土壤。古往今來，它如同一條隱秘的絲線，穿梭在人們生活起居、營建築宅乃至家族興衰的...

風水主要分為相住宅（又稱陽宅風水）及相墓地（又稱陰宅風水）。 相住宅以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房舍之外，需一併留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神...

二十四山又稱二十四向，為風水中最重要的概念之一。最早見於古代司南（指南針）。即將環周360度分割成24等分，每一等分為15度，稱作一山。 二十四山方位是用 十二地支 （子丑寅卯辰巳午未申酉戍...

羅盤最初只有南北兩極，後來加入東、西成為了四大方位(東、西、南、北)。接者又在東西南北中加入八個方位，變成十二個方位，形成最早的羅盤。而這十二個方位以十二地支記錄，分別為子、丑、寅、...

二十四山輔星水法詳解 十八、庚山甲向 甲向，納卦在乾，故：乾水為左輔，坤乙水為巨門，得夫婦配合，為天地定位之局；寅午戌壬水為貪狼，又申子辰癸納卦在坎，寅午戌壬納卦在離，以後天之坎離，...

二十四山入首龍立向詳解 先後天立向 乾六離九是朝宗：後天乾六來龍，朝向離九宮（先天乾卦）。 坤二坎一脈合通：後天坤二來龍，乾向坎一宮（先天坤卦）。 天三地八為朋友：後天震三來龍，朝向艮...

風水羅盤上除了有指針外，還有許多我們看不懂的符號，羅盤當中又有二十四個方位，每個防偽都代表着不同的風水含義。今天我們就和大大家聊聊風水中羅盤上的 二十四山 指的是什麼。 羅盤以“卯”...

壬乙二山劫在申,申巽二山劫癸臨, 子癸二山劫在巳,巳午居酉丑居辰, 震艮二位居丁上,乾山卯上丙在辛, 辛戍二山劫在丑,丁酉二位怕寅臨, 寅辰在未庚居午,甲山丙上是凶神, 坤亥二山同乙起,未山在癸禍...

隋唐時代，相地、相宅的主要風水流派為“五姓五音法”。北宋官修的《地理新書》是隋唐風水的集大成著作，書中主要內容是五姓葬法和五姓宅法，另外還有陰陽宅法（如《黃帝宅經》一類）以及有關形...

二十四山催財丁貴日 壬子癸三山： 催財日為：戊辰、戊子、戊申、戊午、戊寅、戊戌，其中戊辰日為殺師日。 催丁日為：己丑、己巳、己酉、己亥、己卯。 催貴日為：乙未、乙卯、乙巳、癸丑、癸亥、...

要學風水就要先知道風水的用語 龍：即龍脈、氣脈，為山脈的龍勢。 穴：即穴星，龍脈于山之結穴處，地氣藏蓄之所。 砂：穴星附近山林草木之形勢。 水：穴星附近的溪水、河流、湖泊等水體。 向：...

《疑龙经》旧题亦为“唐杨筠松撰”，为唐朝著名地理风水学家杨筠松撰写。全书分三篇，介绍如何根据山水地势寻找龙脉，上篇论干中寻枝，以关局水口为主，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论...

《撼龍經》是中國唐代風水大師楊筠松的代表作之一，是龍脈風水的最權威聖典，被譽為“中國古代測繪學之最”，是了解與運用龍脈風水、快速振興家業的最佳典籍。 上卷：統論 須獼山是天地骨，中鎮...

中國唐代楊筠松著作的《葬法倒杖》共六章：認太極、分兩儀、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。 認太極 穴場金魚水界。圓暈在隱微之間者，為太極。上是微茫水分，下是微茫水合。合處為...

《都天寶照經》是楊筠松編風水著作。全篇分為上中下三篇。 上篇 貧賤安墳富貴興．全憑龍穴真．龍在山中不出山．掛在大山間． 若是砂曲星辰正．收得陽神定．斷然一葬便興隆．父發子傳榮． 好龍脫...

未葬之地，以世為主山。二爻正穴，騰蛇為旁穴。父母又為墳地也。二爻空破絕者。無正穴。騰蛇空破絕者。並無旁穴也。卦無子風水散亂也。無兄地勢不住。無脈也。無父穴不結。無財山無木。子孫貧不...