“風水”一詞的由來

“風水”一词见于传说是晋朝郭璞所作的《葬书》：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故营之风水。”，定义了风水是一种选择地势和方位，以藏风界水的聚气之术。

風水术在近代又称为“堪舆”、“青乌”、“青囊”、“相地∕相墓∕ 相宅”、“地理”等：

• 汉代虽有堪舆一词，然当时，堪舆非指风水术，而是一种以月厌、值星与阴阳八会建立起来的择日推占之术。堪为天道（指北斗雄神“建”左行于“天”）、舆为地道（指北斗雌神“厌”右行于“地”），借由模拟天地之道的运行，推占择日，是择日古流派之一。明代以后，堪舆往往指风水，根据弘赞《梵网经菩萨戒略疏》：“谓地能载万物如舆，故称择地人为堪舆也”。
• 青乌指青乌子，传说中的风水师。
• 青囊是古代方技家、术数家存放器具的行囊，转而代称医术、风水。
• 相地∕相墓∕相宅，是以风水术所相之对象称名，即相地理、相坟墓、相屋宅。
• 地理本指山川土地的环境形势，风水术盛行后成为风水代称之一。

和风水有关的尚有“阴阳” 和“形法”二词。前者来自《诗·公刘》：“相其阴阳，观其流泉”（调查其亮处和暗处，勘查其水源），后人因此将公刘视为风水起源之一，也用阴阳来代称风水。然阴阳一词指涉甚广，因此高度仰赖语境决定，如陈著〈见山说〉：“世业阴阳地理”，此处阴阳即是指看风水， 《唐六典》：“凡阴阳杂占、吉凶悔吝，其类有九”，此处阴阳指各种阴阳五行之术数。后者来自《汉书·艺文志》的分类，称“形法者，大举九州之势，以立城郭室舍；形人及六畜骨法之度数、器物之形容，以求其声气、贵贱、吉凶”，此分类兼有相人与相物，而非相宅相地之专名。