芻議韓國首爾青瓦臺風水

陰陽反思與五行討論

2006年我與國際易學大會會長邵崇齡先生、國際易學大會秘書長倪淑娟女士應國際易學大會榮譽會長、韓國易理學會、易術人協會中央會長白雲山先生的邀請，訪問韓國。過去我雖然多次前往韓國，但是因為種種原因，從沒有觀光遊玩。2006年10月非常感謝白雲山先生帶我們一行觀光青瓦台外景、景福宮，更令我感到高興的是登上南山發射塔鳥瞰首爾全景和青瓦台。站在南山發射塔，首耳城市與青瓦台盡收眼底。我雖然沒有詳細考察首耳與青瓦颱風水，但作為易學者的敏感性，我寫下了這樣幾句：四勢全兮斯有氣，可惜玄武露白骨；亞洲小龍騰飛起，南北分兮骨肉離。

下面就韓國首爾青瓦臺風水做一淺論，希望易學同人斧正。

四勢全兮斯有氣 可惜玄武暴露白骨

資料介紹

鳥瞰首爾青瓦台，東有（青龍），西有（白虎）仁義山、鞍山；南有漢江水來包（南山）；北有（玄武）北嶽山。此處為首耳市中心。周圍古建築群：以北景福宮（北）點，東有“昌慶宮”，昌慶宮南有宗廟（居東南）；西有“慶喜宮”，南德壽宮（居西南）。據韓國《旅遊指南》介紹：景福宮，1395年創建，是朝鮮王朝的第一個正宮，毀於壬辰1592年倭亂；昌德宮1405年建，為離宮，也毀於壬辰年倭亂，1609年重建，三百年來是各個王朝的正宮；昌慶宮，是朝鮮第四代君王世宗為其父修的別宮，大部分毀於壬辰倭亂；宗廟，供奉朝鮮歷代君王及王妃的神位。德壽宮，朝鮮王朝第九代君王成宗興建的王家私邸，後改為正宮，是王朝末期韓日合邦的歷史舞台。

古代風水對都宮的描述

《青囊序》曰：

“是以聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩。

相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。”

風水宗師楊筠松的這段，“在周公卜洛之事，證地理之道，察血脈認來龍”，以“聖人作都，不言華嵩之脈絡，而言瀍澗之相交，則知所認之來龍，認之以瀍（音chan陽平，瀍河，河南省）澗也。”說“都宮關乎國家，於地理上最為慎擇，周祚八百年，乃瀍澗與華嵩之靈也。”闡釋“周祚八百年”是由於“瀍澗與華嵩之靈也”。可想而知，國都的設立關係國家之前途命運。不可小視！

風水典籍對露骨的記載

《宅經》書中說：“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴稚，乃為上吉”。《地理大成·山法全書》言 “龍者何？山之脈也。土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛”。

淺評

韓國首耳之“北嶽山”，樹木不茂盛，而且露“骨”。

露骨為殺，風水解釋曰：“多有征戰，都宮難安”。回顧歷史，從建立朝鮮國到現在，朝鮮半島始終處在戰亂和分割狀態。古有三國百濟、新羅、高勾麗；現在南北仍然處於割治狀態。僅就韓國國內而言，有朴正熙總統“血濺宮景洞”，金大中總統之子“事件”，現任總統盧武炫險遭“彈劾”。這些按《風水學》原理並不是巧合，都能找到對應答案。

陰陽論之反思

“風水”貴乎陰陽。何謂陰陽？大陰陽，乃天地。真陰真陽，乃看不見。真陰真陽，惟河圖洛書可解。 [中國·漢代]黃石公《青囊經》曰：“天尊地卑，陽奇陰偶。一共六宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。闔辟奇偶，五兆生成，流行終始。八體弘布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。陽以相陰，陰以含陽。陽生於陰，柔生於剛。陰德弘濟，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣。此之謂化始。” 河圖為先天八卦，洛書乃後天八卦。河圖五行順生，洛書五行逆克，闡述了先後天理用關係和真陰真陽五行的真諦。[中國·唐代]楊筠松在《青囊序》曰：“先看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。”[中國·清朝]蔣大鴻在注釋中言：“何謂金龍？乃氣之無形者。龍本非金，而說金龍者，指乾陽金氣之所生。”《易》理認為，“動”則屬陽，“靜”則屬陰。蔣大鴻又言“氣以動為生，以靜為死，生者可用，死者不可用。其動大者，則大可用，其動小者，則小用之，此以龍之形象言之。形象既得，斯可辨其方位矣。”又“兩片即雌雄，陰在此陽必在彼，兩路相交也。三叉即後城門，界水合處必有三叉，細認蹤即察血脈以認來龍也。知三叉之在何方，則知來龍之屬何脈矣。”談養吾解釋說：“地學上曰金龍，乃極神妙之形容詞……金龍，看雌雄之旨，先從形蹤上着眼……次察血脈……如山地滿山頑石，四面散蕩不收，平地一片汪洋，地無高低支流，其氣不動，即無金龍動不動之可看，血脈來龍，更不待言也。”

五氣之討論

[中國·漢代]黃石公《青囊經》云：“天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行於地，形麗於天。因形察氣，以立人紀。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。天市春宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經，五德為緯，運乾坤輿，垂光乾紀。七政樞機，流通終始。地德上載，天光下臨。陰用陽朝，陽用陰應。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門。天之所臨，地之所盛。形止氣畜，萬物化生。氣感而應，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相須而成一體。此之謂化機。”

《易》曰：“在天成象，在地成形”。天之星宿，木為歲星，其方為東，其令為春，其德為仁；火為熒惑，其方在南，其令為夏，其德為禮；土為鎮星，其方為中央，其令為季夏，其德為信；金為太白，其方為西，其令為秋，其德為義；水為辰星，其方為北，其令為冬，其德為智。地之五行：八干四維二十四山

天分星宿。《史記·天觀書》記載：東方蒼龍七宿。有角、亢、氐、房、心、尾、萁，司春、司木、司東嶽、司東方、司鱗蟲。角為龍之角，亢為龍之頸，氐為龍之胸，房為龍之腹，心為龍之心臟，尾為龍尾，萁為龍尾之末。北方玄武七宿。有斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎。司冬、司水、司北嶽、司北方、司介蟲。斗有龜蛇蟠結之象，牛蛇象，女龜象，虛危壁室皆龜蛇蟠蛟之象。西方白虎七宿。有奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井。司秘、司金、司西嶽、司西海、司西方、司毛蟲。奎象白虎，婁胃昴虎三子，畢象虎，觜參象麟，觜首參象身。日月星辰，天為陽，地支五行與八干四維乃後天之五行。先天之理，講述的是天地形成之氣場，後天為用講的是後天八卦形勢與先天陰陽的相合關係。南方朱雀七宿。為井、鬼、柳、星、張、翼、軫。司夏、司火、司南嶽、司南海、司南方、司羽蟲。井首，鬼目，柳、星頸、張嗉、譯、翼羽、軫尾。四七為經：即言二十八宿，二十八宿即東方蒼龍七宿，角氐亢房心尾箕；南方朱雀七宿，井鬼柳星張翼軫；西方白虎七宿。奎婁胃昴畢嘴參；北方玄武七宿。鬥牛女虛危室壁。1故古風水堪輿重視觀天象在於此！[中國·晉代]郭璞《葬經》曰：“五氣，行乎地中，發而生乎萬物。” [中國·唐代]楊筠松《青囊序》曰：“先天羅經十二支，後天再用干與維。八干四維輔支位，子母公孫同此推。”天上有五星（五曜），地下有五行。五星含二十八星宿，此二十八星宿，與地球產生陰陽氣場，與地上五行相應。地球是這樣，每一個地方亦如此。正所謂大太極與小太極之分。所以古代風水、堪輿家無不重視天象。今人忽略此。正如楊筠松所言“二十四山雙雙起，少有時師通此義。”先後天配合即為陰陽相應，才能福祿永貞。若先後天不配合即為陰陽相乘，必然禍咎踵門。先天即因形察氣之道，指玄空形法與排龍訣，後天則是立向安星。

作者：國際易學大會常務副會長 中國延邊周易學會 尹昌日

中天易第二十代傳人 張永紅編撰 陳雲秀校對