傳統風水學的“風水寶地”模式

傳統風水學的“風水寶地”模式是一種理想的背山面水、左右圍護的格局。具體組成如下：

1. 太祖山：山勢挺拔雄偉，是基址堂局背後的群山之首，附近群山有如護從簇擁。
2. 少祖山：龍脈從太祖分支後，再起星峰便是少祖山，基址隨龍水源頭之山。它是界於太祖山和父母山之間的較有特色的山峰。
3. 父母山：又稱主山、坐山、樂山、來龍山，是龍脈盡頭的山，一般說來，父母山下，便是結穴的“龍穴”所在。
4. 龍穴：父母山下結穴之處，被認為是千裏來龍止息之處，龍脈生氣凝聚之點，是選址的最佳點。
5. 明堂：龍穴之前的空曠之地。明堂有內外之分，緊靠穴前的平地是內明堂，不宜太寬闊，可“藏風聚氣”；離穴較遠的稱外明堂，要寬闊而忌狹窄，以為長久發展之計。
6. 抱水：穴前池塘或河流，呈半月狀或環抱狀。抱水的作用，是使基址之地生氣凝聚而不散泄，故好的基址前必有水抱，如九曲水、玉帶水等。
7. 青龍山：基址之左的岡阜山丘，亦稱左輔、左翼、左肩等。
8. 白虎山：基址之右的岡阜山丘，亦稱右弼、右翼、右肩等。青龍和白虎山左右圍護，起著藏風聚氣之作用，成“虎踞龍盤”之勢。
9. 護山：青龍白虎山以外的層層岡阜山丘。護山、青龍和白虎這些低小的山丘，又通稱砂山。
10. 水口山：水流離明堂而去處的左右兩山，隔水成對峙狀，一般成對的稱為獅山、象山或龜山、蛇山，如漢水與長江合流處、今武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山，形成了“龜蛇鎖大江”的格局。
11. 案山：基址之前隔水的近山，往往是低矮的小岡阜，如幾案一般，故稱。
12. 朝山：基址或父母山遙對的遠山，往往是基址前瞻視線的收束點和對景。
13. 龍脈：連接太祖山、少祖山及父母山的脈絡之山。

這種模式是一種理想的格局，能夠使住宅或墓地獲得最佳的風水效果。